La Svizzera italiana ha + identità.Come la Svizzera. Il tema sull'adolescenza è uno dei classici temi assegnati dai prof di lettere. Criticando la possibilità di rilevare empiricamente tale dimensione attraverso il cosiddetto 'Who am I? : a. Nonostante ciò, nella maniera suggestiva ma poco sistematica che gli è congeniale, Goffman individua con il concetto di "distanza dal ruolo" una sorta di strategia per gestire e coordinare la "molteplicità simultanea di Sé" (ibid., p. 134) legata all'esecuzione dei singoli ruoli. Cooley e alle "maschere" di R.E. Il senso di continuità non si basa sul numero e sull'intensità dei cambiamenti nel comportamento del soggetto, ma sul quadro simbolico entro il quale elementi altrimenti discordanti possono essere riconciliati e messi in relazione. it. Anche il senso di continuità e di permanenza nel tempo (dimensione integrativa) rappresenta una caratteristica rilevante; essa fa riferimento alla costruzione di una memoria storica, basata sull'elaborazione di miti e di simboli comuni, rivitalizzata attraverso riti celebrativi e commemorativi (v. Smith, 1991, p. 14). Il concetto di identità, in altri termini, è perlopiù usato per descrivere il legame esistente tra problematica macro, che riguarda il livello di complessità del sistema sociale, e problematica micro, che riguarda il livello di complessità dell'attore sociale e del processo decisionale.Concepire l'identità come una costruzione sociale e un prodotto storico pone anche un secondo problema di tipo epistemologico, che emerge con forza da studi antropologici recenti (v. Lévi-Strauss, 1977; v. Heelas e Lock, 1981; v. La Fontaine, 1991⁵). relazioni simili a quelle adulte. Esse possono essere suddivise ulteriormente al loro interno in base al criterio che rende possibile l'integrazione. Se l'individuo tipico di una società che ha raggiunto un alto grado di differenziazione strutturale riesce ad affrontare i complessi problemi decisionali, le tensioni e i conflitti derivanti dalla pluralizzazione dei coinvolgimenti di ruolo, è perché ha interiorizzato codici culturali, sia cognitivi sia valutativi, altamente generalizzati e indipendenti dalla specificità delle singole aspettative di ruolo. Egli considera centrale a questo fine il concetto di identificazione che singolarmente usa al posto di quello di identità, ma con un intento critico nei confronti di Freud analogo a quello espresso da Erikson. Il territorio dell'identitàa) Aspetti storiciI percorsi che, dalla metà degli anni cinquanta, configurano la 'mappa' del concetto di identità nelle scienze sociali sono, come già si è detto, molteplici in quanto coinvolgono la psicanalisi neofreudiana, la psicologia sociale, l'antropologia, la sociologia, e il loro intreccio e reciproco rimando sono tali da renderne ardua una ricostruzione storica (v. Gleason, 1983). Anche l’ambito sessuale è molto incentivato, attraverso la fase genitale, Il tema che mi è stato assegnato è molto vasto e coinvolge una serie di questioni eterogenee, le quali rinviano a loro volta a mol- teplici competenze disciplinari. Per quanto riguarda la descrizione analitica del Sé, che risulterà molto importante ancorché spesso fraintesa dalla successiva analisi dell'identità, le due componenti sono da intendersi in primo luogo nel loro comune uso grammaticale, secondo cui il termine 'io' si riferisce al soggetto di un enunciato mentre il termine 'me' al complemento oggetto. Identità collettiva e conflitto: a) l'identità collettiva come problema nelle scienze sociali; b) logica e forme dell'identità collettiva. Come ha sottolineato Melucci (v. 1982, p. 68), la distinzione tra identità individuale e identità collettiva non riguarda la struttura analitica. identitario attraverso l’acquisizione della conoscenza di sé, b) Dimensioni teoricheDel concetto di identità sono state rilevate tre dimensioni o componenti teoriche, presenti, anche se in modi e con accentuazioni diverse, nei vari apporti disciplinari che hanno contribuito alla sua elaborazione e diffusione. La terza novità infine deriva direttamente dalle prime due e riguarda le situazioni e i fenomeni sociali che il concetto di identità contribuisce a chiarire. Come aveva già notato Marcel Mauss, la categoria 'persona' non è una struttura psichica innata, ma una struttura di credenze sociali che l'individuo impara ad apprendere. 86-118.Strauss, A., Mirrors and masks: the search for identity, Glencoe, Ill., 1959.Tajfel, H., Social identity and intergroup behaviour, in "Social science information", 1974, XIII, 2, pp. prime opinioni morali e di causa effetto sugli eventi, tendono a criticizzare Tema sulla memoria Tema svolto di italiano sulla memoria in cui viene descritto attraverso gli occhi di Primo Levi e Anna Frank. candidato sviluppi la tematica analizzando le basi teoriche del concetto e L'identità collettiva è utilizzata, in questi casi, come modello interpretativo alternativo ad altri modelli, in particolare quelli riconducibili a paradigmi economicisti. Talvolta però il soggetto si identifica nella persona sbagliata, quella che Riprendendo la distinzione di A.O. anche Gruppi; Integrazione sociale; Interazione sociale; Interazionismo simbolico; Movimenti politici e sociali). Quando si dice che l'individuo ha molti Sé perché è capace di ricoprire simultaneamente più ruoli e di passare, nel corso di una giornata o nel breve arco di tempo di un'interazione 'situata', da un ruolo a un altro presentando svariate immagini di sé, non vuol dire che si stia parlando di una pluralità di identità, anche se la gestione di più ruoli e le aspettative contraddittorie a questi collegate possono creare problemi di coordinamento cognitivo e conflitti motivazionali. Il concetto eriksoniano di identità dell'io non ha più un ruolo centrale nemmeno nell'altro filone di studi sull'identità che si afferma in America a partire dalla seconda metà degli anni sessanta per opera soprattutto di due studiosi di origine austriaca, Peter L. Berger e Thomas Luckmann (v., 1966), i quali compiono un'ulteriore operazione di 'innesto' sull'originario 'tronco' pragmatista e interazionista americano, collegandolo, sulla scorta dell'opera di Alfred Schutz, alla fenomenologia di matrice husserliana. Alcuni di essi, che hanno un precedente illustre nello studio compiuto da Marcel Mauss alla fine degli anni trenta sull'evoluzione storica della categoria di persona (v. Mauss, 1938), mettono in risalto la grande eterogeneità che contraddistingue le rappresentazioni dell'identità presso società non occidentali. Essa è il costrutto con cui Questi concetti vengono delineati da Bandura, autore ταὐτότης]. Il candidato sviluppi la tematica analizzando le basi teoriche del concetto e indicando la rilevanza dei processi evolutivi sottesi. Questa posizione, largamente presente in psicologia e diffusa soprattutto attraverso i lavori di Erikson, è rappresentata in sociologia da Parsons, che definisce l'identità come una "struttura di codici" e "il sistema centrale dei significati di una personalità individuale" (v. Parsons, 1968; tr. L'individuo, soprattutto in una società complessa, può appartenere a più gruppi sociali (ad esempio a un movimento politico e a una associazione professionale) e svolgere molteplici ruoli (di genitore, figlio, lavoratore, ecc.) anche essere prosociale e occuparsi degli altri con la solidarietà o auto espletata da Freud, che vede rappresentare il desiderio di costruire Reinterpretando l'eredità freudiana in modo da renderla compatibile con la propria teoria dell'azione sociale, Parsons aggiunge alle componenti individuate da Freud - Es, Ego e Super-Ego - la nuova componente dell'identità, che svolge all'interno della personalità il ruolo più importante e stabile (in quanto sovraordinato a quello degli altri sottosistemi) di dare significato ai processi coordinativi e realizzativi dell'attore individuale. it., p. 377). In questa sede il termine sarà preso in considerazione come concetto analitico, per la sua capacità di suggerire nuove prospettive teoriche e di gettar luce su fatti e fenomeni in precedenza trascurati.Una volta eliminato l'equivoco di un impiego generico del termine 'identità', ci si trova comunque di fronte a una pluralità assai articolata di prospettive e di approcci. AMBITI APPLICATIVI La teoria interpersonale di Erikson con il suo concetto di crisi psico-sociale e crisi d’identità nell’adolescente offre molti spunti per un’applicazione in campo clinico o evolutivo . L'importante è chiedersi che cosa aggiunga l'ottica dell'identità collettiva all'analisi di fenomeni già ampiamente studiati in passato. La coerenza interna dell'identità individuale e la conformità sociale sembra non possano essere pensate separatamente senza dar luogo a forme patologiche o riconducibili alla categoria della devianza. 13-23.Parfit, D., Reasons and persons, London 1984 (tr. Il tema dell'identità, infatti, si colloca non solo al crocevia delle scienze sociali, ma, si potrebbe dire con Claude Lévi-Strauss (v., 1977, p. 9), a più crocevia, in quanto interessa praticamente tutte le discipline. L'aspetto innovativo dell'approccio di Mead non va cercato solo nella definizione del Sé, la cui caratteristica distintiva rispetto all'organismo biologico consiste nella riflessività, ossia nella possibilità di "essere al contempo soggetto e oggetto" (v. Mead, 1934; tr. integrante dello sviluppo in tutto il ciclo di vita del soggetto. tempi e modalità differenti : il soggetto può rappresentare un’identità Anche se con leggere differenze di accento nei diversi autori, che possono essere tralasciate in questa sede, tali concetti mettono in rilievo l'esistenza di tratti psicologici tipici dei membri di differenti società, dovuti all'influenza che queste esercitano nel plasmare e condizionare la personalità dei singoli individui che ne fanno parte.Sul piano teorico sia le nozioni di carattere sociale e di personalità di base sia quella di identità affrontano lo stesso problema classico del rapporto tra individuo e società, tra personalità individuale e struttura sociale. Il problema è complesso ed è stato trattato in una letteratura assai ampia. L'unitarietà e la consistenza interna vengono dunque fatte derivare dalla congruenza con un sistema unitario e condiviso di valori. Il modo in cui il soggetto forma la propria autorappresentazione non è da intendersi come un mero riflesso dell'opinione dei gruppi sociali con cui egli entra successivamente in contatto: vi concorrono infatti diversi meccanismi, come il modo in cui l'individuo immagina di apparire al gruppo, la percezione del giudizio sulla propria apparenza, la reazione in termini di rafforzamento o di indebolimento della stima di sé.Cooley, tuttavia, non esplora a fondo i processi specifici attraverso cui il Sé si forma, né ricorre a descrizioni analitiche di quest'ultimo. 41-77.Sciolla, L. (a cura di), Identità. fare un confronto sociale esaltando il gruppo cui si appartiene. Il tema di Identità Golose 2020 Svelato il tema di identità Golose 2020: “Il senso di responsalibità”. (a cura di), Indigenous psychologies: the anthropology of the self, London 1981.Hirschman, A.O., Exit, voice and loyalty: responses to decline in firms, organizations and States, Cambridge, Mass., 1970 (tr. ', test elaborato da M. Kuhn e dai suoi allievi dell'Università dello Iowa, Turner ritiene che l'identità possa essere osservata solo attraverso l'esame delle reazioni ai mutamenti dell'immagine di sé in situazioni controllate. 4 e 5) le pur importanti differenze interpretative che sussistono al loro interno.Il primo aspetto comune concerne il modo di concepire la natura dell'identità, ossia il significato da attribuire alla consapevolezza della propria esistenza continuativa nel tempo. l’autoefficacia sia fautore e costruttore delle sue scelte. 351-381).Mead, G.H., Mind, self and society from the standpoint of a social behaviorist, Chicago 1934 (tr. Quando l'individuo è in grado di assumere il ruolo degli altri diventa anche capace di guardare a se stesso dal loro punto di vista, di iniziare così una conversazione 'interiore'. Mentre la prima è legata alla situazione ed è quindi effimera e instabile, la seconda "muta più lentamente, mostra una tendenza alla coerenza ed è percepita dall'individuo come un qualcosa di ineliminabile" (v. Turner, 1968; tr. Il primo, che muove soprattutto sociologi e psicologi sociali, è l'interesse teorico per la comprensione dell'azione sociale, dei meccanismi generali che spingono gli individui, in certe condizioni sociali, ad agire collettivamente. it., p. 188) definisce l'io una "figura storica" perché viene esperito solo nella memoria.La possibilità che il Sé diventi un centro di autoregolazione del comportamento, in grado di integrare le diverse componenti, dipende però dall'introduzione di un ulteriore concetto: quello di "altro generalizzato", che è definito da Mead come l'assunzione dell'atteggiamento dell'intera comunità. 3. Tale prospettiva dà l'avvio a una letteratura assai vasta, che si è andata ampliando e articolando in questi ultimi anni anche attraverso l'apporto di prospettive teoriche assai diverse: ad esempio quella di Michel Foucault, che intende studiare i meccanismi o 'tecnologie' attraverso cui la modernità avrebbe plasmato e trasformato la soggettività e il modo di guardare a essa.Non a caso, invece, il riferimento a Erikson e, più in generale, alla tendenza psicanalitica neofreudiana ridiventa attuale quando il concetto di identità viene assimilato da Parsons e inglobato nello strutturalfunzionalismo, giungendo a occupare un ruolo centrale entro la teoria dell'azione (v. Parsons, 1968). 105-115.Berger, P.L., Berger, B., Kellner, H., The homeless mind, Harmondsworth 1973.Berger, P.L., Luckmann, T., The social construction of reality, New York 1966 (tr. La prima segnala l'insufficienza del concetto freudiano di identificazione, che in Freud si limita a designare i processi inconsci di assimilazione di oggetti e persone durante l'infanzia. 2. considerarsi un soggetto che ha raggiunto la consapevolezza di sé e del 4. efficace, pianificazione delle scelte, partecipazione alla vita familiare e Berzonsky non condivide rispetto a Marcia, il fatto che l’assimilazione L'approccio clinico (v. Jacobson, 1964) rimane centrato sull'individuo e intende la formazione dell'identità (concepita come un'entità altamente differenziata, ma permanente e coerente) come un processo intrapsichico. Aggressività Infantile: Tutta Colpa Dei Videogiochi, Tema gruppo estraneo, per il solo fatto di non farne parte e quindi di non it. Multiculturalità: tema sugli aspetti e i problemi delle società multiculturali. In ambito sociologico il concetto di identità collettiva è alla base di un modello generale che spiega la partecipazione politica tentando di rispondere a una serie di problemi posti da questa partecipazione, che non sono risolti in maniera esaustiva dai modelli di tipo utilitarista, basati sull'idea che l'individuo agisce perseguendo il proprio interesse. Il principio di integrazione non significa necessariamente unità o perfetta coerenza, ma può anche indicare che la connessione sincronica (tra diversi sé compresenti) e diacronica (tra sé successivi) è debole e non elimina le incongruenze, ma si realizza sulla base di diverse strategie interpretative. Ciò è vero soprattutto per la fase del suo primo emergere, quando viene impiegato nelle discussioni sull'immigrazione, sui problemi di sradicamento che questa comporta, o sulla problematicità dell'identità per l'individuo in una società in rapido mutamento come quella americana. Con l'elaborazione di questo concetto fondamentale Mead sembra introdurre un'ulteriore dimensione: le aspettative normative più generalizzanti che solo la partecipazione a un gruppo sociale organizzato (non necessariamente la società nel suo insieme) può suscitare. Identità collettiva e conflitto a) L'identità collettiva come problema nelle scienze socialiÈ solo in anni assai recenti che il concetto di identità è stato applicato ad attori collettivi. Si possono invece riscontrare sensibili differenze nel modo in cui viene rappresentata la dimensione integrativa dell'identità personale, sia per quanto riguarda il principio o criterio attraverso cui l'integrazione si realizza, sia per quanto riguarda il grado di coordinazione presupposto. Questa teoria, secondo Cospes, ci porta a pensare che uno degli elementi ◆ La promozione con offerta gratuita di sigarette ai giovani e gli «additivi» che esaltavano l’effetto dalla nicotina e quindi la «dipendenza»... identità s. f. [dal lat. non solo il desiderio di emancipazione ma anche l’identificazione di 910-931.Goffman, E., Encounters: two studies in the sociology of interaction, Indianapolis, Ind., 1961 (tr. Questa prospettiva intende evitare i rischi di due forme opposte di determinismo: il determinismo biologico, secondo cui l'individuo è spinto da forze disposizionali interne, e il determinismo culturale, secondo cui risulta plasmato da forze esterne.
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